Αν περπατήσετε στους δρόμους του Σαλβαδόρ ντε Μπαΐα, είναι αδύνατο να μην το νιώσετε αυτό αύρα μυστικισμού που περιβάλλει τα πάντα. Σε αυτή την πόλη, όπου οι εκκλησίες φαίνεται να πολλαπλασιάζονται περισσότερο από τις ημέρες στο ημερολόγιο, υπάρχει μια έντονη αντίθεση: η μαζική παρουσία χριστιανικών και ευαγγελικών ναών παράλληλα με ένα πολύ πιο διακριτικό αλλά βαθιά ριζωμένο πνευματικό ρεύμα, το Candomblé. Αυτή η πίστη δεν είναι απλώς ένα σύνολο τελετουργιών, αλλά η ζωντανή μαρτυρία ενός αγώνα ενάντια στη λήθη και τον περιθωριοποίηση.
Το να μιλάμε για το Candomblé ισοδυναμεί με το να ρίχνουμε μια ματιά σε μια ιστορία επιβίωσης. Για τέσσερις αιώνες, αυτές οι πεποιθήσεις έπρεπε να κρυφτώ στις σκιέςΚρύφτηκαν για να αποφύγουν την εξάλειψη από το ανακριτικό χέρι των Πορτογάλων ιεραποστόλων. Αυτό που βλέπουμε σήμερα ως έναν τεράστιο πολιτιστικό πλούτο ήταν, εκείνη την εποχή, μια πράξη πνευματική εξέγερση που πραγματοποιήθηκαν από ανθρώπους που δεν ήταν πρόθυμοι να εγκαταλείψουν τον δεσμό με τους Αφρικανούς προγόνους τους.
Το αναγκαστικό ταξίδι και η γέννηση μιας πίστης
Η Βραζιλία έχει το προνόμιο να είναι η χώρα με τον μεγαλύτερο μαύρο πληθυσμό εκτός Αφρικής. Αυτή η πραγματικότητα είναι αποτέλεσμα ενός βάναυση εμπορία ανθρώπων η οποία εντάθηκε μεταξύ του 16ου και του 19ου αιώνα, δημιουργώντας έναν εμπορικό άξονα βασισμένο στον χρυσό, τη ζάχαρη και τη δουλεία. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους συγκεντρώθηκαν στα ανατολικά, ειδικά στη Μπαΐα, όπου οι Αφρικανική κληρονομιά Συνδυάστηκε με την αποικιακή αρχιτεκτονική για να δώσει ζωή σε μια μοναδική ταυτότητα μέσα στο πολιτισμός της Βραζιλίας.
Οι σκλάβοι, κυρίως από τις εθνοτικές ομάδες Γιορούμπα, Μπαντού και Φον σε περιοχές όπως η Νιγηρία, η Αγκόλα και το Κονγκό, έφεραν μαζί τους μια σύνθετη κοσμογονία. Αναγκασμένοι να ζουν σε απάνθρωπες συνθήκες, χρησιμοποιούσαν τις τελετουργίες τους για να επανασυνδεθείτε με τις ρίζες σαςΩστόσο, οι αποικιοκράτες θεωρούσαν αυτές τις πρακτικές ως απλές παγανιστικές δεισιδαιμονίες ή, ακόμη χειρότερα, ως μαύρη μαγεία, η οποία οδήγησε σε συστηματική δίωξη πράγμα που ανάγκαζε τους πιστούς να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί.
Σε αυτό το μονοπάτι προς την ελευθερία, εμφανίστηκαν οι κιλόμπο, χωριά όπου οι φυγάδες αναδημιούργησαν την αφρικανική ζωή σε αμερικανικό έδαφος. Αν και η δουλεία καταργήθηκε επίσημα με τον Χρυσό Νόμο το 1888, η κοινωνικός και οικονομικός αποκλεισμός Επέμεινε, οδηγώντας στο σχηματισμό των φαβέλων. Σε αυτό το περιβάλλον επισφάλειας, το Candomblé παρέμεινε ως προπύργιο της ταυτότητας και ένας φιλόξενος χώρος για τους απόκληρους.
Κοσμογονία: Θεοί, Φύση και Τσεκούρι
Στην καρδιά αυτής της θρησκείας βρίσκεται ο Ολοντουμάρε, το Υπέρτατο Ον που δημιούργησε τον κόσμο. Ωστόσο, αυτός ο θεός είναι απόμακρος, επομένως η επικοινωνία εδραιώνεται μέσω του ορίχας, βοντούν ή ίνκιςΑνάλογα με το έθνος προέλευσης, αυτές οι οντότητες δεν είναι μόνο θεοί, αλλά και δυνάμεις της φύσης και θεοποιημένοι πρόγονοι που κατέχουν συναισθήματα και προσωπικότητες ανθρώπινο, γεγονός που καθιστά τον δεσμό με τους πιστούς πολύ στενό.
Μέσα σε αυτό το πάνθεον, ξεχωρίζουν μορφές όπως η Οσαλά, που συνδέεται με τη δημιουργία, και η Γεμανιά, η κυρία του ωκεανού. Η λατρεία ασκείται στα terreiros, τα οποία είναι ιερά κέντρα όπου γιορτάζονται οι γιορτές. Για να εισέλθει πλήρως σε αυτόν τον κόσμο, ο υποψήφιος πρέπει να υποβληθεί σε διαδικασία έναρξης μια αυστηρή διαδικασία που περιλαμβάνει το ξύρισμα του κεφαλιού και μια 21ήμερη απομόνωση, όπου γίνονται βαπτίσεις και προσφορές για την απόκτηση της ιεροσύνης.
Η αισθητική παίζει καθοριστικό ρόλο. Τίποτα δεν αφήνεται στην τύχη. Από τις μεθόδους μαγειρέματος μέχρι την επιλογή των υφασμάτων, όλα είναι σχεδιασμένα για να προσελκύσουν τον ουρανίσκο. τσεκούρι ή ζωτική ενέργειαΕίναι περίεργο να παρατηρεί κανείς πώς κοινότητες με πολύ λίγους οικονομικούς πόρους δεν φείδονται εξόδων κατά τη διάρκεια των εορτασμών, αναζητώντας ευφορία. για να ευχαριστήσω τις θεότητες και να σπάσει, έστω και για λίγες ώρες, το φράγμα μεταξύ του ανθρώπινου και του θείου.
Η τέχνη του συγκρητισμού ως ασπίδα
Για να αποφύγουν να καταλήξουν στη φυλακή ή ακόμα χειρότερα, οι ασκούμενοι εφάρμοσαν μια λαμπρή στρατηγική: τον συγκρητισμό. Αυτός συνίστατο σε συναναστρέφονται με τους Ορίσα τους με Καθολικούς αγίους. Έτσι, για παράδειγμα, η Yemanyá μεταμφιέστηκε σε Παναγία και ο Xangô έγινε ο Άγιος Ιερεμίας. Αυτό το μείγμα επέτρεψε στη λατρεία να επιβιώσει υπό το άγρυπνο βλέμμα του κλήρου, δημιουργώντας ένα υβριδική θρησκευτικότητα όπου πολλοί άνθρωποι παρακολούθησαν τη λειτουργία και στη συνέχεια συμμετείχαν σε μια τελετουργία Candomblé.
Αν και στα τέλη του 20ού αιώνα εμφανίστηκε ένα κίνημα που να χωρίσουν τους Ορίσα Από τον βιβλικό συμβολισμό και την ανάκτηση της αφρικανικής καθαρότητας, ο συγκρητισμός παραμένει ζωντανός. Αυτή η επιρροή έχει ξεπεράσει τα τείχη του ναού και έχει διαποτίσει τη βραζιλιάνικη λαϊκή κουλτούρα, σχηματίζοντας τη βάση ρυθμών όπως η σάμπα, η τέχνη της καποέιρα και το οπτικό θέαμα της… Καρναβάλι του Ρίο, το οποίο πίνει απευθείας από αυτές τις πηγές.
Ουμπάντα: Το μονοπάτι της βραζιλιάνικης πνευματικότητας
Είναι σύνηθες να συγχέουμε το Candomblé με το Umbanda, αλλά είναι διαφορετικά. Η Umbanda ξεκίνησε τον 20ο αιώνα, συγκεκριμένα το 1908 στο Niterói, υπό την καθοδήγηση του μέσου Zélio Fernandino de Moraes και της οντότητας Caboclo das Sete Encruzilhadas. Ενώ η Candomblé είναι πιο ορθόδοξη και αφρικανική καταγωγή, η Umbanda είναι α εκλεκτικό μείγμα που συνδυάζει τον Καρδεκιστικό πνευματισμό, την καθολική πίστη και την ιθαγενή σοφία.
Στην Ουμπάντα, υπάρχει μια ακράδαντη πεποίθηση στο μετενσάρκωση και κάρμααναζητώντας την εξέλιξη της ψυχής μέσα από διαδοχικές ζωές. Οδηγοί τους δεν είναι μόνο οι ορίχας, αλλά και οντότητες όπως οι Πρέτος-Βέλχος (πνεύματα σοφών αρχαίων σκλάβων) ή οι Καβόκλος (ιθαγενή πνεύματα). Η εστίαση εδώ είναι πολύ περισσότερο προσανατολισμένη προς το φιλανθρωπία και θεραπεία πνευματικό, με συνεδρίες ανοιχτές στο κοινό που ονομάζονται περιηγήσεις.
Η τρέχουσα ανθεκτικότητα και οι σύγχρονες προκλήσεις
Παρά τη μεγαλύτερη ακαδημαϊκή και νομική αναγνώριση σήμερα, ο θρησκευτικός ρατσισμός παραμένει ένα σοβαρό πρόβλημα. Πρόσφατα, η ανάπτυξη των ευαγγελικών εκκλησιών έχει φέρει μαζί της μια νέο κύμα μισαλλοδοξίαςμε ορισμένους τομείς να φτάνουν στο σημείο να αποκαλούν τους orixás δαίμονες. Αυτό έχει οδηγήσει σε επιθέσεις σε terreiros και σε ένα επίμονος στιγματισμός η οποία συνδέει αυτές τις θρησκείες με τη μαγεία ή την έλλειψη ανάπτυξης.
Ωστόσο, οι νέες γενιές αναβιώνουν αυτές τις παραδόσεις ως τρόπο… επιβεβαιώνουν τη μαύρη ταυτότητά τουςΗ χρήση του διαδικτύου και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης συμβάλλει στην απομυθοποίηση της θρησκείας και στην παρουσίασή της ως άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς. Η πρόκληση τώρα είναι να αποφευχθεί η πολιτιστική ιδιοποίηση άδειο και αγωνιστείτε για να διασφαλίσετε ότι η προφορική μετάδοση της γνώσης δεν θα χαθεί στην επιταχυνόμενη αστικοποίηση.
Αυτό το δίκτυο πεποιθήσεων, που γεννήθηκε από τον πόνο της δουλείας, έχει γίνει πυλώνας της βραζιλιάνικης κουλτούρας. Μέσα από τον χορό, τον ήχο των αταμπάκες (τύμπανα) και την αφοσίωση στη φύση, το Καντομπλέ και η Ουμπάντα συνεχίζουν να είναι… χώρους καταφυγίου και αξιοπρέπειας για εκατομμύρια ανθρώπους που βρίσκουν στις τελετουργίες τους μια απάντηση στην πολυπλοκότητα της ανθρώπινης ύπαρξης και μια αδελφική αγκαλιά εν μέσω αντιξοοτήτων.